logo
Хара-центр телесная-волна телесная-волна
г. Киев улица Жилянская 46, ст. метро "Олимпийская"
Tel: +380733778787; +380683778787 E-mail: ukrpanorama76@gmail.com

Кто вспахал «Змиевы валы»?

zmiy_vali

Змиевы валы имеют также названия — Трояновы и Скифские валы. Они находятся вблизи Киева, и являются одним из мощнейших мест Силы.

Что ты ответишь ветру?

Ты пришёл.
Сосредоточенно стоишь, даже пытаешься разбудить свои серьёзные, светлые оттенки подсознания.
Возможно, пожалел себя, либо о своих поступках, возможно даже покорил.. Закурил, расслабился. Хорошо! — ты не куришь. Вернулся домой, лег на диван, распил бутылочку пива, накричал на жену/ребенка/мать, закушал все плотным обедом, сел за компьютер, лег в час или два ночи.
Утром встал — вялость, голова мутная, сил нет. Звонишь другу: «Что за фигня эти места силы?»
Давайте теперь посмотрим с обратной стороны…
Ежедневно, ежеминутно в каждой семье звучат зловещие звуки укоров, недовольства, раздражения (я уже не говорю о том, какие звуки раздаются вне дома). Ежедневно мы тратим тонны энергии на распространение негатива. Даже наш отдых — недобрый. Вожделение, гнев, гордыня — знакомо? Ты пробовал хоть раз остановить в себе эти порывы? Или вообще задумывался над их происхождением или над тем, что эти наши качества — одна из главных помех на пути к счастью?
Подкармливая их ежедневно — мы теряем добрую энергию. Кто рвется обогащать свой внутренний мир? Вокруг видишь людей, которые стремятся к обогащению лишь только карманов, живота, различных материальных желаний, вожделений. Духовное наполнение оставляет желать лучшего, к сожалению.
Вот что видит ветер..
Вот что он услышал от тебя, скромно прикрывшего взгляд, под его настойчивым шепотом, когда ты стоял на «том месте».
Проблема не в «местах», а в пришедшем. Если гость готов услышать историю ветра — он ее услышит.

Давайте же послушаем одну из его историй. Ведь только ветер и Солнце могут достоверно рассказать нам правду о «Змиевых валах».

Несмотря на то, что значительная часть этих конструкций сохранилась и в наше время, они крайне мало изучались. Информации о происхождении валов немного и в каждом источнике приводятся разные теории, мнения исследователей относительно датировок возникновения также разнятся.
Никаких упоминаний о факте строительства в летописях нет, валы упоминаются лишь как ориентиры на местности.
Загадка русской истории, о которой ничего не написано в учебниках.

s640x480

Причина замалчивания наличия таких удивительных сооружений, в общем-то, понятна.
Судя по каpтам, Змиевы валы были построены по единомy планy.
Валы – это не просто груды насыпанной земли, это сложная фортификационная конструкция. В основании их ложились дубовые колоды, по верху пускали частокол или стены с бойницами, а на отдельных участках и сторожевые башни. По признанию самих ученых-археологов, построить такое возможно только при обширных познаниях в математике и топографии. Далее, в дополнение к валам существовали еще и оборонительные крепости. Валы пускались на отдельных участках эшелонировано (в основном рядом с Киевом), через пятнадцать-двадцать километров.
Совокупная протяженность валов на территории Украины превышает тысячу километров и приближается к полутора тысячам. В отдельных местах, там, где они сохранились лучше всего, высота валов достигает 15 метров (6 этажный дом) при ширине основания 20 метров.

Логичным предполагается вывод, что задyмать и осyществлять такой план на пpотяжении многих сотен лет способно только сильное госyдаpственное обpазование. И оно существовало на протяжении тысячелетий на территории Евразии «от моря до моря», то есть, от Тихого до Атлантического океана. В разные времена называли его по-разному – Великая Тартария, Великая Скифия, Великая Рассения, Великая Асия – Великая Империя Славяно-Ариев.

А теперь откройте учебники истории и попытайтесь найти название этого государства!
Валы находились и находятся на территории славянских государств, и приписать их строительство всемирно-принятым «основателям цивилизаций» – китайцам, египтянам или шумерам – весьма затруднительно. Правда, строительство их приписывают древним римлянам, и даже приводят другое их название – «Траяновы валы».
Существует версия, что так их назвали по имени дpевнеpимского импеpатоpа Маpка Ульпия Тpаяна (98-117 гг. н.э.), потому что, якобы в его время строительство валов достигло самого шиpокого pазмаха. Вопросы, чего это римлянам в голову взбрело заняться мега-строительством под Киевом (Украина) и Бендерами (Молдова), и были ли они там вообще, у таких учёных не возникает.

В древнеславянской мифологии существовало божество, которое входило в ряд славянских божеств, наряду с Велесом, Хорсом, Перуном и Дыем и носило имя Триглава, Трояка или ТРОЯНА. Очевидно, поклонение ему существовало на самых ранних этапах славянского язычества, поскольку сведений о нём дошло к нам значительно меньше, чем о других языческих богах, таких, как Святовит, Даждьбог, Дый, Яровит, Белбог, Хорс, Перун, Велес, Лада, и др.
Известно только, что Триглава-Трояна древние почитатели изображали в виде идола с тремя головами на одном туловище. Это был бог-воин, наездник, атрибутами его святилища были меч и вороной конь, который, как и белый конь бога Святовита (кстати, Святовита изображали с четырьмя головами), считался вещим. Эти и ряд других дошедших к нам сведений о Трояне, дают основание предполагать, что Троян, наряду с другими его божественными функциями, был ратным богом, представителем доблести и силы, охранителем народа…

Существует такое празднование: ТРИБОГОВ ДЕНЬ — праздник конца весны и начала лета, отмечаемый 3 кресеня/июня, когда на   смену младому Яриле-Весеню приходит Трисветлый Даждьбог. Святодень, посвящённый победе Бога Трояна над Чёрным Змеем. О сию пору Родноверы прославляют Сварожий Триглав — Сварога-Перуна-Велеса, сильных во Прави, Яви и Нави. По поверьям, Троян явился воплощением мощи Сварога, Перуна и Велеса, соединивших Свои силы в борьбе со Змеем, порождением Чернобога, грозившим некогда уничтожить всё Тремирье.

Гельмонд о славянах писал, что «они признают и единого бога, господствующего над другими в небесах» [Гельмонд, 1963, стр. 186]. «Восточные, западные и древнерусские письменные источники говорят о том, что древние русы верили в единого бога – творца. Его называли двумя именами: Богом и, более древняя форма, Сварогом. Материальным символом его являлся огонь, который был священным, и которому сооружали алтари в храмах» [Климов, 2007, стр. 168]. «Очевидно, в праславянской древности этим Богом-Творцом был Сварог» [Климов, 2007]. Последняя фраза опубликована в авторитетнейшем журнале «Вопросы истории», и дата публикации этой статьи может пониматься, как начало освобождения от христианской догматики, ничего общего не имеющей общего с историей Руси. Праславянскую древность в этом случае можно трактовать и как неолит, и как мезолит, и как верхний палеолит – на протяжении всех этих эпох, как мы показали выше, культ небесного огненного Змея Сварога существовал.
Из древнерусской мифологии мы также знаем, что супругой Сварога была богиня Лада. Она также могла принимать змеиное обличие и превращаться в дракона Ладона. Нет ничего удивительного, что древние русы, ушедшие в верхнепалеолитические – мезолитические времена на восток, сохранили свои верования в небесного огненного змея Сварога и его супругу Ладу.

Академик В.В. Иванов в [Мифы, 1988] пишет: «Змей, змея, представленный почти во всех мифологиях символ, связываемый с плодородием, землёй, женской производящей силой, водой, дождём, с одной стороны, и домашним очагом, огнём (особенно небесным), а также мужским оплодотворяющим началом – с другой». В мезолите Руси образ змея был унаследован – известны многочисленные изображения змей и драконов. Дракон – это животное с головой лося или коня и телом змеи.

То есть взаимосвязь названий валов четко ведет нас во времена древних славян.

Змиевы валы названы так и по своей характерной змеевидной конфигурации расположения на местности и, кроме оборонительного значения, могли являться следами древнейшего культа Великого Змия как символа плодородия и зарождения всего земного, впоследствии забытого. Очевидно, использовали труд тысяч пленных кочевников – отсюда и легенда о запряженном Змие.

Все без исключения божества Древней Руси были змеями или имели вторую ипостась – то есть могли превращаться в змея. Причём древнерусские боги изображались змееногими, змеерукими, змееволосыми.

s640x480н

«Двуногие» драконы и драконолюди: 1 – гигант Гратион, сражающийся с Артемидой (рельеф, Ватикан); 2 – скифская богиня (Запорожская область, 4 в.); 3 – бляшка с рельефным изображением змееногой богини (курган станицы Ивановской, Краснодарский музей); 4 – русская богиня Мокошь (наличник дома, резьба); 5 – (Египет); 6, 8 – русская богиня Мокошь (вышивка); 7, 9 – скифская богиня.

В этой связи следует отметить, что этимологическая связь змея-господарика и одного из эпитетов бога – Господь – налицо. На Руси исконно отмечают праздник, который так и называется Аспидов день. По весне есть праздник Змеиные свадьбы – 30 мая, а 12 августа другой праздник – змеи уходят в леса (по В. Далю).

Изображение змеи отображало древнейший культ скифов. Змееногая богиня, полуженщина-полузмея — мать скифа, мать скифского племени, — часто изображалась на щитах, колчанах и других вооружениях скифов и сбруи их коней.
То есть, разделять древних скифов и славян в вопросе Богов тоже нельзя.

В сонме скифских богов семь из них занимали главенствующее положение, что четко зафиксировал Геродот. Напомним отрывок из скифского рассказа «отца истории». «Скифы почитают только следующих богов, — свидетельствовал Геродот. — Прежде всего — Гестию, затем Зевса и Гею (Гея у них считается супругой Зевса): после них Аполлона и Афродиту Небесную, Геракла и Ареса. Этих богов почитают все скифы, а так называемые царские скифы приносят жертвы еще и Посейдону. На скифском языке Гестия называется Табити, Зевс — Папай, Гея — Апи, Аполлон — Гойтосир, Афродита Небесная — Аргимпаса, Посейдон — Фагимассад».

..Первый человек на земле был сыном всемогущего Папая и змееногой Апи — дочери Борисфена (др. название Днепра). Имел он троих сыновей. От среднего пошел наш род..

Средь бледной зелени приречных камышей,
Белела ДОЧЬ ДНЕПРА, как чистая лилея,
И Даждь-Бог молодой, любовью пламенея,
С своих пустых небес безумно рвался к ней,
Горячей ласкою скользил поток лучей
По телу дивному, — и, сладостно слабея
Она предчувствуя объятья чародея,
Еще боясь любви, уж радовалась ей!
Но стала вдруг прекраснее Природа;
Свет ярче искрился и зной страстней дышал…
Русоволосый Бог с безоблачного свода
На деву тихих вод, ликуя, налетал, —
И мать своих детей, мать Русского народа,
Он, наконец, обвив, впервой поцеловал!
Мифология скифов – ираноязычного народа, населявшего в I тыс. до н.э. степи Северного Причерноморья, известна крайне фрагментарно. Наиболее важным источником по объему сведений и по степени их достоверности является IV книга «Истории» Геродота, где приведены некоторые данные о структуре скифского пантеона.
Обе его легенды географически привязаны к Борисфену-Днепру. Действие скифско-эллинской легенды начинается в той Гилее, где Анахарсис совершал моление в честь Матери Богов (Геродот, История, IV – 76); она расположена «у Ахиллесова ристалища и вся покрыта густым лесом». Это – местность у самого устья Днепра, где в средние века было русское Олешье. В геродотовское время эта земля находилась на юго-западной окраине владений царских скифов; она входила в состав «Исконной Скифии», что и подтверждается генеалогической легендой. После выигрыша состязания Скиф остается здесь, на своем месте, а неудачливые братья уходят: один – на запад, за Карпаты, а другой – на северо-восток в Левобережье Днепра, но в известном отдалении от самой реки.
Днепр затронут в этой легенде о Скифе-лучнике лишь в самой конечной своей точке, у устья. Владения царских скифов, даже если присоединить к ним область Герр и Каменское городище у Конских Вод, не поднимались выше порогов.

В легенде Геродота о Таргитае и его сыновьях сообщены два важных факта, которые позволяют с абсолютной точностью определить ту географическую область, в которой находились потомки Таргитая и подвластные им племена. Первый факт: потомки Таргитая чтут ПЛУГ с ярмом, что, как уже неоднократно говорилось, твердо определяет их как повелителей земледельческих племен. Второй факт: Таргитай – внук Борисфена (его мать – дочь Днепра); следовательно, среди геродотовских племен мы должны отыскать землепашцев, живущих на Днепре. Задача легкая, так как земледельческие племена размещены Геродотом в верховьях Гипаниса (Горный Тикич и Синюха) и вверх по Днепру от Ворсклы-Пантикапы. Именно здесь находятся археологические памятники, связываемые с земледельческими скифоидными племенами. Это киевская, восточноподольская и западноподольская археологические группы, объединенные А. И. Тереножкиным под единым условным названием скифов-пахарей.

Легенда говорит о том, что от троих сыновей Таргитая пошли четыре племени, подчинявшиеся общему царю, младшему из братьев – Колаксаю, главе племени «паралатов», т. е. «главенствующих», «искони назначенных». В обширной области чернолесской культуры район племени-гегемона определяется легко – это, бесспорно, бассейн Тясмина, густо покрытый городищами чернолесской культуры, первыми крепостями в земле праславян. В других местах есть поселения, но нет крепостей. «Все городища чернолесской культуры, за исключением Чернолесского, расположены на правобережье р. Тясмина между Смелой и Ново-Георгиевском». По всей вероятности, к этому же «царству» относились как колонисты Ворсклы (потом попавшие под власть гелонов), так и чернолесские поселения вверх по Днепру до самого Киева. Именно так обрисовал впоследствии Геродот землю борисфенитов в 3 дня пути шириною и в 11 дней пути вверх по Борисфену.

Записанную Геродотом генеалогическую легенду следует считать полученной через скифов-иранцев мифической генеалогией приднепровских праславян, возникшей (как и миф о Свароге) примерно на рубеже II и I тысячелетий до н. э., но, возможно, несколько дополненной в скифское время. Легенда объясняла существовавшее в действительности единство лесостепных сколотов, а также последующее раздробление царств, происходившее, по-видимому, уже в скифское время, до V в. (до прибытия Геродота).

Отсюда мы видим:
В необитаемой земле, позднее получившей название Скифия, от брака Зевса и дочери Борисфена (Днепра) рождается первый человек – Таргитай. Зевс-громовержец ассоциируется с Огнем, дочь Борисфена – с Водой. В мистических представлениях древних народов соединение Огня и Воды рождает новую жизнь и символизирует мировую гармонию.
Имена братьев, согласно наиболее аргументированному толкованию, содержат корни, имеющие значение соответственно «гора», «глубь» и «солнце». В мифе о трех братьев, таким образом, моделируется трехчленная по вертикали структура, включающая верхний мир (небо, солнце), нижний мир (земную и водную глубь) и горы как средний, связующий их элемент (Мифы народов мира. Энциклопедия. – М., 1992).

Сыновья Таргитая: Липоксаис (Гора-Царь), Арпоксаис (Река-Царь (Глубь-Царь)) и самый младший — Колаксаис (Солнце-Царь). В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: ПЛУГ, ярмо, секира и чаша.
Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл,чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнёс золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.
В поэме Валерия Флакка «Аргонавтика» фигурирует могучий герой, скифский царь Колакс. Он назван сыном или потомком Юпитера (Зевса) и нимфы со змеями Оры.

Теперь рассмотрим скифский миф по отношению к трем братьям, основателям Киева – Кию, Щеку и Хориву. «Хорив» происходит от санскритского «гхоре» – небесная гора (гора до небес). Хоревица это средний, связующий элемент трехчленной структуры мира – Земля. Старокиевская гора приравнивается к Верхнему Миру – небу и солнцу. Имено здесь Владимир Красное Солнышко заложил первое княжеское укрепленное городище. Лыбедь могла произойти от греческого «либадион» – луг (низовье), а также с древнеславянского – «топкое место», «верховья реки».

Таким образом, исходя из легендарных имен основателей можно привести топографическое описание территории древнего Киева: Кий, Хорив, Щек и Лыбедь – Священные вершины песчаных гор (холмов) с глубокими («змеиными») пещерами, окруженные в низовьях (заливными) лугами.

Выходит, арийские кочевники создали на протяжении многих веков культурные, интеллектуальные предпосылки для развития современной цивилизации, на территории вдоль Днепра было «вспахано» государство гораздо раньше, чем нам об этом рассказывают историки.

s640x480ш

Змей Юша, держащий Землю: Мать Земля изображена сидящей на куче звёзд
ЗМЕИНЫЙ ВАЛ (А. Толстой)

Широко разлился синий Буг.
По берегу ограда.
Кузнец кует железный плуг,
В саду гуляет лада.
«Кузнец, — кричит, — оставь ковать:
Волна о брег клокочет,
То змей из моря вышел вспять,
Ласкать меня он хочет!..»
Кузнец хватил клещи в огонь,
На дверь надвинул болты.
А змей сказал, встряхая бронь
По брюху ржаво-желтый.
«Открой, кузнец!» — был скорый зык;
Сквозь дверь лизнуло жало;
Словил кузнец клещьми язык,
Каленными доала.
Завыл от боли змей и вдруг
Затих: «Пусти на волю».
Кузнец сказал: «Впрягайся в плуг,
Иди, ори по полю».
И змей пошел, и прах степной
С бразды поднялся тучей.
К закату змей истек слюной
И встал, хрипя, над кручей…
По ребрам бил его кузнец…
А окиан червленый
Гудел. И змей, согнув крестец,
Припал к воде соленой…
И пил, мутя волну с песком,
Раздулся выше гор он…
И лопнул… Падалью влеком,
На камне граял ворон.

Это русская легенда о «змиевых валах», изложенная Алексеем Тостым.
Здесь прослеживается аналогия и с младшим сыном Таргитая, усмерившего пылающий золотой плуг и ставшего правителем Скифии.
Что это за ПЛУГ?
Откуда взялся этот символ?

Предложено несколько вариантов происхождения слов «арий», «арья». Например, его связывают с корнем «ар» – «делать, культивировать, пахать». Отсюда и старорусское «орать» – пахать. Арья, таким образом, может указывать на человека деятельного. Родственным является и русское слово «ярый» – «смелый, неукротимый, победитель». Корневая основа «Ар» означает еще и «солнечный, близкий к солнцу».
Кстати, современное название «Иран» происходит от того же этнонима – «arya» в род. пад. мн. ч. (авест. airyanem vаеуо), буквально «место ариев».
На юге Русской равнины уже после разделения языковой общности восточноевропейские арии-земледельцы (сколоты) встретились с ираноязычными кочевниками – скифами, организовав Великую Скифию.

В первой половине I тысячелетия н.э. в Юго-Восточной Европе существовал мощный Антский союз. В дальнейшем восточная часть Антского союза превратилась в Киевскую Русь, а её основные земли — в нынешнюю Украину.

Византийские историки называли восточных славян антами. Кроме того, главный Бог Атлантиды (Антлани) был бог морей Ний с трезубцем (у египтян — Посейдон, а у греков — Нептун). По-видимому, трезуб был на гербе правителей и Атлантиды. Трезуб — главный элемент герба Киевской Руси и нынешней Украины.
Украинское слово «лан» как раз и обозначает пахотную, а в более широком смысле — благодатную, плодородную землю или землю обитания, поскольку на неплодородных землях люди не поселялись.
На средневековых картах Киевской Руси антами названы племена, проживающие в лесостепной зоне вдоль 50-й параллели от Западной Украины до Дона.

Заключений и выводов тут мы не ставим, это все навеяно нам ветром — легкое прикосновение к истории.
На сегодняшний день древнее происхождение «Змиевых валов» мало кто берётся доказывать.
Крепче всего бытоет теория, что Змиевы валы стpоились не сpазy, а на пpотяжении целого тысячелетия, конкpетно со II в. до н.э. и по XI в., последовательно пpотив саpматов, гyннов, аваpов, половцев и постоянно пpодвигались в напpавлении Великой Степи.

Первичное картографирование и описание валов в «киевском треугольнике» — между Днепром, Ирпенем и Стугной — завершилось работами нескольких ученых начала прошлого века, в том числе столь старательного и одаренного исследователя, как археолог Василий Григорьевич Ляскоронский.

Аркадий Бугай полагал, что Змиевы валы возникли задолго до Киевской Руси.
Обследуя валы, он обнаружил в них уголь от сгоревших бревен, возраст которых был определен радиоуглеродным методом. На основании полученных данных А. С. Бугай датирует валы II в. до н. э.—VII в. н. э. На опубликованной им картосхеме валов указаны даты радиоуглеродного анализа в местах взятия проб угля. Сегодня его исследования опровергают.

Когда академик Рыбаков в 1947 году обследовал Большой Переяславский вал, местные жители сообщили ему о находках вблизи вала наконечников стрел, судя по всему, раннего железного века. Археолог предположительно датировал насыпь скифским временем.
Однако историк Михаил Юлианович Брайчевский в 1952 году высказался против датировки всех Змиевых валов скифским временем.
В 1848 г. была издана работа И. И. Фундуклея «Обозрение могил, валов и городищ Киевской губернии», в которой наряду с другими категориями древностей дается описание местоположения и внешнего облика Змиевых валов. Эти же сведения о валах вошли в работу краеведа М. Грабовского, опубликованную на польском языке в 1850 г.
Сведения о валах Правобережья Среднего Поднепровья содержатся и в работах Л. Похилевича, но они, за единичными исключениями, повторяют данные, опубликованные И. И. Фундуклеем.

Интерес к Змиевым валам проявлял известный историк М. А. Максимович. В 1869 г. в письме председателю Московского археологического Общества он изложил результаты своего осмотра Переяславских валов в междуречье Трубежа — Супоя и предлагал снять точный план Переяславских.
Змиевы валы, расположенные к югу от Киева, имеют ещё одно название – Скифские. В одном из своих интервью начальник Северной постоянно действующей археологической экспедиции Института археологии НАН Украины Игорь Готун выдвигает версию археологов: «Высокую насыпь соорудили скифы приблизительно в 5-м в. до н.э., дабы уберечься от завоевателей. На валах, ограждавших скифское городище, возвышались две сторожевые башни. Когда приближались враги, дежурные воины сразу же зажигали костры и предупреждали селение об опасности. В мгновенье ока защитники вооружались. Они смело держали оборону и не пропускали нападавших кочевников, которым и так было нелегко взбираться на насыпь» [Бида, 2007].

Помнит о тех временах и город Змиев Харьковской области. Археологами доказано, что в начале VII века нашей эры на месте современного Змиева существовала каменная крепость (она была не единственной, которые существовали в то время — еще были Салтовская, Чугуевская и Мохнацкая). Построены они были на месте давних городищ, огражденных валами и рвами. Но были ли эти городища скифскими, служили ли защитой от них? На этот вопрос смогут ответить лишь всесторонние и тщательные исследования и раскопки.

Свидетельством более древнего их происхождения также является обнаруженный в Перекопском валу (Полтавская область) клад римских монет I—III вв. н.э.

Никаких славянских артефактов там пока не обнаружено. В СССР раскопки там не финансировали. По всей видимости из политических соображений, т.к. наиболее вероятна именно готская теория их происхождения.

s640x480г
«Змиевы валы» – фортификационные сооружения на территории Восточной Европы, которые, почти неизвестны мировой общественности. По своим характеристикам эти укрепления превосходят пресловутую «китайскую» стену, а объём только на территории Украины соизмерим с объёмом всех египетских пирамид, вместе взятых.
Строились они со II века до н.э. по VII век н.э., т.е. целое тысячелетие. Более 600 км валов проходило по Древлянской земле (опоясывало с юга), остальные — по Полянской (длина валов в Киевской области равна 800 км).
Причём интересная деталь: вначале валы строились жителями двух земель вроде бы и раздельно (первые валы расположены всего в 60 километрах от Киева), но методически обе линии валов продвигались на юг. А это значит, что у них был один хозяин. Более того, валы строились по единому плану в обоих землях, а с IV века они были состыкованы. Вал же Фастов-Житомир длиной 120 км вообще был построен прямым, защищая, таким образом, две земли сразу.

Только ли с фортификационной целью были воздвигнуты «Змиевы валы»?

s640x480е
Если верить легендам (выше представленным в статье), то валы были пропаханы сыном Богини. Значит они должны нести и некое божественное значение.

Согласно с верованиями индоевропейцев обеспечить благо и мир народу могли только духи-предки, живущие в горах-курганах. В «Авесте» есть понятие «Амеша-Спента» — «Бессмертные Святые», категория духов-предков, которая вмещает в себя и субстанцию воды Хаурват («Чистота, здоровье»). Сбегая с гор, «от предков», вода, якобы, была их даром и посредником между мирами, условием благосостояния и процветания. Поэтому в ариев обряд омывания занимает важное место в ритуалах и посвящениях, символизируя соединение с основаниями Вселенной — водой и светом.
Авестийской Хаурват в «Ведах» тождественна богиня-лебедь Сарасвати («имеющая отношение к воде»), она же самая благодатная, полноводная и стремительная река, текущая с  мировой горы Меру к морю, и она же Вач — богиня священного языка. Совместно с богинями Илой (персонификацией пищи) и Бхарати (персонификацией передачи традиции) Сарасвати образует триаду («троянь»), пышно восседающую на  жертовной соломяной подстилке на священной горе.
А именно киевская гора Соломянка-Шеломянь омывает своё подножье водами реки Лыбедь.
Поражает, что Лебедем (Cignus) названо северное созвездие Млечного пути, который в украинцев называется Чумацким шляхом (чумацкие возы, как известно, укрыты соломой), а у других индоевропейцев и тюрков — Путь похитителя соломы. Именно на этой соломе первопредком-тотемом впервые был осуществлен обряд жертвоприношения богам.

Киев — город оккультный, — говорит историк-киевовед Наталья Попова. — В нашей столице расположены чуть ли не все Лысые горы СНГ, их больше десятка: Девич-гора, Щекавица возле Выгуровщины на Черторое, на Юрковице, гора, на которой стоит монумент «Родина-мать». На месте, где памятник княгине Ольге, раньше была возвышенность — Чертово беремище. А между Михайловским Златоверхим собором и Софией Киевской находились многочисленные овраги, в которых, как гласят легенды, обитала нечисть. Нас окружают Змиевы валы. Ведьмы и сейчас собираются!
«Жрецы, белые, черные маги, колдуньи и сатанисты все еще приходят на Лысую гору, которую считают одной из трех настоящих в мире», — рассказал нам Роман (Дерек), знаток-мистик.

Человеческие эмоции, чувства, мысли имеют энергетическую природу. эмоции, чувства, мысли определенной окраски, накопленные в одном месте в больших количествах создают мощное энергетическое поле — так и возникают места силы.

Возможно, «Змиевы валы» — кроме того, что в них живут духи-предки, располагаются как каналы, собирающие нашу энергетику.
Поэтому каждому из нас нужно дважды подумать, прежде чем выпустить на волю негатив, ведь мы несем ответственность за всю цепочку своих соплеменников.

А теперь сходи еще раз в гости к ветру и противопоставь свои «проблемы» его шепоту…

s640x480в

Автор: Оксана Терещенко